（7）以相攝【bsdu ba = *saṅgaha】

（7）以相攝

問：云何「以相攝」？

答：四種相攝：陰相攝、入相攝、界相攝、諦相攝。於是，

問：什麼是「以相攝」？

答：有四種相攝，即：陰相攝、入相攝、界相攝、諦相攝。於是，

A、陰相攝

^[1]無明、行、觸、愛、取、有，行陰所攝。

^[2]識，識陰所攝。

^[3]名色，四陰所攝。

^[4]六入，二陰所攝。

^[5]受，受陰所攝。

^[6]生、老死，色陰所攝及行陰所攝。

1. 無明、行、觸、愛、取、有，為行陰所攝。
2. 識，為識陰所攝。
3. 名色，為四陰（Sav=五陰）所攝。Vism. 562：受等的三蘊為「名」。（色）即屬於自身相續的四大種、六所依及命根，如是當知「大種、所依等為色」。那名、色及名色所綜合的「名色」
4. 六入，為二陰（色與識陰）所攝。
5. 受，為受陰所攝。
6. 生、老死，為色陰及行陰所攝。

B、入相攝

^[1]無明、行、觸、受、愛、取、有、生、老死，法入所攝。

^[2]識，意入所攝。

^[3]名色，五內入所攝。

^[4]六入，六內入所攝。

1. 無明、行、觸、受、愛、取、有、生、老死，為法入所攝。
2. 識，為意入所攝。
3. 名色，為五內入（Sav=名色為意處、法處、五外處所攝）所攝。
4.   此處根據Sav或許為「五外入」。但Vism. 562說明名=三蘊，色=四大種、六所依、命根），所以五內入+法入
5. Sav認為名色是五蘊所攝，所以或許因此此處加入意處。
6. 六入，為六內入所攝。

C、界相攝

^[1]無明、行、觸、受、愛、取、有、生、老死，法界所攝。

^[2]識，意識界所攝。

^[3]名色，五界所攝。

^[4]六入，十二界[6] 所攝。

1. 無明、行、觸、受、愛、取、有、生、老死，為法界所攝。
2. 識，為意識界所攝。
3. 名色，為五界（Sav=七界：色界、聲界、香界、味界、觸界、意界、法界）所攝。若是如此，《解脫道論》的五界或許是：色界、聲界、香界、味界、觸界。
4. 六入，為十二界（Sav=眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界、眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界。）所攝。

D、諦相攝

^[1]無明、愛、取，集諦[7] 所攝。

^[2]餘九，苦諦所攝。

^[3]出世因緣道分，道諦所攝。

^[4]因緣滅，滅諦所攝。

如是「以相攝」可知。

如是以行，因緣方便可知，此謂「因緣方便」。（因緣方便已竟）

1. 無明、愛、取，為集諦所攝。
2. 餘九，為苦諦所攝。
3. 出世因緣道分，為道諦所攝[9]。在Sav記載為十支，即：信、喜、喜悅、輕安、樂、三昧、如實知見、怖畏、離欲、解脫。
4. 因緣滅，為滅諦所攝。

如是「以相攝」可知。

如是以這些行相可了知因緣的方便，這稱為「因緣方便」。（因緣方便已竟）

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[6]《大正藏》作「十二諦」，擬為「十二界」。

[7]《大正藏》作「十諦」，擬為「集諦」。