（A）以令起【等起，kun slong = *samuṭṭhāna】

問：云何「以令起」？

答：

令起，在對應的藏文是kun slong，有等起的意思。

問：什麼是「以令起」？

答：

a、一生

九色，業因緣所起，所謂眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、女根、男根、命根、處色。

二色，心因緣所起，所謂身作、口作。

九種色是業因緣所起，即：眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、女根、男根、命根、處色。

二種色是心因緣所起，即：身作、口作。

b、二生

一色，時節、心所起，所謂聲入。

一種色是時節、心因緣所起，即：聲入

c、三生

四色，時、心、食因緣所起，所謂色輕、色軟、色堪受持、眠色。                       

四種色是時、心、食因緣所起，即：色輕、色軟、色堪受持、眠色。

d、四生

十二色，四因緣所起，所謂色入、香入、味入、虛空界、色聚、色相續[2]、色生、揣食、四界。

十二種色是四因緣所起，即：色入、香入、味入、虛空界、色聚、色相續 、色生、揣食、四界。

e、無處生

二色，無有所起，所謂色老、色無常。復次，生緣老，老緣無常。

如是「以令起」，所勝可知。

二種色，是無有所起，也就是無論藉由任何〔因緣〕也不等起，即：色老、色無常。那麼，這二種色是如何令起的呢？論主接著說明以生為緣而老化，以老為緣而無常。

順帶一提，這些內容在《清淨道論》（Vism. 452）分成五法來說明，即一生（ekaja）、二生（dvija）、三生（tija）、四生（catuja）、無處生（na kutoci jāta）。

如此，以「以令起」可知此三十色的特殊性。

---

[2]《大正藏》作「色相續色色生」，擬色為衍字，應為「色相續、色生」