a、[1]眼入

以下的眼入、耳入、鼻入、舌入、身入在巴利佛教被稱為「淨色」（pasādarūpa）。下來一一說明。

云何「眼入」？

1. 以是見色，〔於是色〕有對。依彼，眼識起，此謂「眼入」。
2. 復次，依眼睛肉揣、白、黑眼珠三圓，於肉、血、風、痰、唾五重內住，如半芥子大，如蟣子頭。初業所成，火大最多四大所造清淨色，此謂為「眼入」[1]。如大德舍利弗所說：「以眼識清淨，見諸色，或小、或微，如牖柯〔頭〕喻。」

什麼是「眼入」？論主提出兩種說明。

1. 首先，以眼見色，對於所見的色是可觸對的（abhighātāraha）。依於眼入，眼識得以生起。這就稱為「眼入」。
2. 復次，依於眼睛的肉團、白、黑眼珠三圓，於其肉、血、風、痰、唾五種要素裡住，就像半個芥子一般大，就像蟣子（likkhā）的頭。是由過去業所造，火大增盛的四大所造清淨色。這就稱為「眼入」。這就如大德舍利弗所說：「隨觀諸色的眼淨，此等即小又微細，就如蝨子（=牖柯）的頭」（“Yena cakkhupasādena, rūpāni manupassati; Parittaṃ sukhumaṃ etaṃ, ūkāsirasamūpama’’nti; cf. Asl. 307; Abhidhammāvatāra. 66.）。

值得注意的是：眼入，一般是cakkhu-āyatana的譯語。然而，根據巴利，只有cakkhu。藏文也只是記載mig而已。

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[1]《大正藏》記載為「四大所造火大最多此清淨色謂為眼入」，按照下來定型句，擬為「火大最多四大所造清淨色此謂為眼入」。在Vism. 444 記載為眼是火成多的諸大種之淨色。