2、三種慧/ （1）思慧、聞慧、修慧

「三種慧」者，思慧、聞慧、修慧。於是，

「三種慧」，是

1. 思慧（*cintā-mayā-paññā，思所成慧）、
2. 聞慧（*suta-mayā-paññā，聞所成慧）、
3. 修慧（*bhāvanā-mayā-paññā，修所成慧）。

不從他聞，若自作業智，若得隨諦相似智，於「功」及「明」處，此謂「思慧」。

不從他聞，於工巧處（sippāyatane）以及明處（vijjāṭṭhānesu）從事瑜伽之時獲得的自作業（kammassakataṃ）智，或者隨順諦（saccānulomikaṃ）的智，這被稱為「思慧」。

1.         自作業智（*kammassakata）. VbhA. 411：「如此地了知『此業是有情自身的業，此業非有情自身的業』之智。」在下來的文提到：十處正見，是「自作業智」。

2.         隨諦相似（saccānulomikaṃ）智，是了知五蘊是無常、苦、無我的隨順忍、見、意欲、覺慧、見解、法審慮忍。在VbhA. 411記載為：「了知五蘊是無常、苦、無我的智。」

於此處，從他聞得慧，此謂「聞慧」。

於此處，從他聞而獲得的慧，這被稱為「聞慧」。

若入三昧，彼慧悉修，是「修慧」。

若入三昧（定），他的慧是修所成，這被稱為「修慧」。

關於這三種慧，可參考Vbh. 324f.: “katamā cintāmayā paññā? Yogavihitesu vā

kammāyatanesu yogavihitesu vā sippāyatanesu yogavihitesu vā vijjāṭṭhānesu

kammassakataṃ vā saccānulomikaṃ vā rūpaṃ aniccanti vā vedanā…pe… saññā…

saṅkhārā… viññāṇaṃ aniccanti vā, yaṃ evarūpiṃ anulomikaṃ khantiṃ diṭṭhiṃ ruciṃ

mutiṃ pekkhaṃ dhammanijjhānakhantiṃ parato assutvā paṭilabhati, ayaṃ vuccati

cintāmayā paññā…pe… sutvā paṭilabhati, ayaṃ vuccati sutamayā paññā. Sabbāpi

samāpannassa paññā bhāvanāmayā paññā.”（ 什麼是「思所成慧」？即於從事瑜伽

的諸事業之時，或於從事瑜伽的工巧（技術）之時，或於從事瑜伽的學術之時，

不從他聞而獲得業自性〔的慧〕，或諦隨順〔的慧〕，也即是：色是無常，

受……想……行……識是無常如此的隨順忍、見、意欲、覺慧、見解、對於法的

審慮忍，這被稱為「思所成慧」。……乃至……聞而獲得。這些被稱為「聞所成

慧」。入定者的一切慧都是「修所成慧」）