k、[16-18]色輕、色軟、色堪受持；l、[19-23]色聚、色相續、色生、色老、色無常

k、^[16-18]色輕、色軟、色堪受持

是色輕性，此謂「色輕」。

是色軟性，此謂「色軟」。

是色堪受持性，此謂「色堪受持」。此三種是「身不懈怠性」。

1. 色的輕快性，這叫作「色輕」（rūpassa lahutā，色輕快性）。
2. 色的柔軟性，這叫作「色軟」（rūpassa mudutā，色柔軟性）。
3. 色的能夠受持性，這叫作「色堪受持」（rūpassa kammaññatā，色適業性）。堪受持性，一般譯為「適業性」，在《清淨道論》說明以使身體的作業隨順適合工作性為特相。

這三種是「身不懈怠性」。在巴利佛教，這三種加上表色，被稱為變化色（vikārarūpa）。

l、^[19-23]色聚、色相續、色生、色老、色無常

是諸入聚，此謂「色聚」。

是色聚，此謂「色相續」。

是色令起，此謂「色生」。

是令色熟，此謂「色老」。

是色敗壞，所謂「色無常」。

1. 諸眼等入色法的聚集、結合，這叫作「色聚」（rūpassa upacaya，色積集）。
2. 是色的積集，是「色相續」（rūpassa santati）。

這與《法集論》（Dhs. 144）說相合：“yo āyatanānaṃ ācayo, so rūpassa upacayo. Yo rūpassa upacayo, sā rūpassa santatī.”（諸處的積聚是色積集。色積集是色相續。）

      3.令色法生起，這叫作「色生」（jātirūpa，生色）。

      4. 令色法成熟、老化，這叫作「色老」（rūpassa jaratā，色老性）。
      5. 色法敗壞，這叫作「色無常」（rūpassa aniccatā，色無常性）。

在巴利佛教，色聚、色相續、色老、色無常這四色（沒有色生）被稱為「相色」（lakkhaṇarūpa）。而《清淨道論》（Vism. 450）記載「色生」被含攝在色積集（色聚）與色相續二種色裡，所以沒有個別說明的必要。