（四）因緣方便

（四）因緣方便

問：云何「因緣方便」？

答：

問：什麼是「因緣方便」？

答：

有關〈因緣方便〉的內容，可對應《有為無為抉擇》的第十四章「上座部的宗義之緣起抉擇」（gnas brtan pa’i sde pa’i tshul gyi rten cing ’brel par ’byung ba rnam par nges pa）。

1、釋「因緣方便」

（1）總開二門

A、流轉門

無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死、憂、悲、苦惱，如是皆苦陰起。

首先是說明流轉門，次說還滅門。

無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死、憂、悲、苦惱，如此諸大苦陰集起。

B、還滅門

唯以無明滅則行滅，以行滅則識滅，以識滅則名色滅，以名色滅則六入滅，以六入滅則觸滅，以觸滅則受滅，以受滅則愛滅，以愛滅則取滅，以取滅則有滅，以有滅則生滅，以生滅則老死、憂、悲、苦惱滅，如是苦陰皆成滅。於是，

只有以無明滅則行滅，以行滅則識滅，以識滅則名色滅，以名色滅則六入滅，以六入滅則觸滅，以觸滅則受滅，以受滅則愛滅，以愛滅則取滅，以取滅則有滅，以有滅則生滅，以生滅則老死、憂、悲、苦惱滅，如此諸大苦陰還滅。

（2）別釋十二支

「無明」者，不知四諦。

無明，是不了知四諦。

「行」者，身、口、意業。

行，是身、口、意業。

「識」者，入胎一念心，名「識」。

識，是入胎結生時一剎那生起的心，名為「識」。

「名色」者，共相續心起心數法及迦羅邏色。

名色，是與結生心俱行的心所法的「名」與迦羅邏（kalala）的色。

《解脫道論》卷7〈8 行門品〉，T32, no. 1648, p. 433,b4-6：「此身以初業次第立。初七日成迦羅邏（* kalala）。二七日成阿浮陀（* abuda）。三七日成俾尸（* pesi）。」

「六入」者，六內入。

六入是六內入。

「觸」者，六觸身。

觸是六觸身。

「受」者，六受身。

受是六受身。

「愛」者，六愛身。

愛是六愛身。

「取」者，四取。

取是四取。

「有」者，是業能起欲、色、無色有。

有，是指能導致生起欲、色、無色有的業。

「生」者，於有，陰起。

生，是於諸有的諸陰生起（誕生）。

「老」者，陰熟。

老，是陰熟變。

「死」者，陰散壞。

死，是陰散壞。