（3）以緣

（3）以緣

問：云何「以緣」？

答：

接下來說明生起六識的緣。

問：什麼是「以緣」？

答：

A、眼識

緣眼、色、光、作意，生眼識。於是，

「眼」者，為眼識，以四緣成緣：初生、依、根、有緣。

「色」者，以三緣成緣。初生、事、有緣。

「光」者，以三緣成緣，初生、依、有緣。

「作意」者，以二緣成緣：次第、非有緣。

緣於眼、色、光、作意，得以生起眼識，於是，

1. 眼，以四緣成為眼識的緣，即：初生（purejāta-paccaya，前生緣）、依（nissaya-paccaya，依緣）、根（indriya-paccaya，根緣）、有緣有緣（atthi-paccaya）。
2. 色，以三緣成為眼識的緣，即：初生、所緣緣、有緣。
3. 光，以三緣成為眼識的緣，即：初生、依、有緣。
4. 作意（manasikāra），以二緣成為眼識的緣，次第、非有緣。

B、耳識

緣耳、聲、空、作意，得生耳識。以此分別，當分別。

緣於耳、聲音、空間、作意，得以生起耳識。以此生起眼識分別，當分別生起耳識的緣。

C、鼻識

緣鼻、香、風、作意，得生鼻識。

緣於鼻、香氣、風界、作意，得以生起鼻識。

D、舌識

緣舌、味、水、作意，得生舌識。

緣於舌、味道、水界、作意，得以生起舌識。

E、身識

緣身、觸、〔地〕、作意，得生身識。

緣於身、觸、地界、作意，得以生起身識。

F、意識

緣意、法、解脫、作意，得生意識。於是，

緣於意、法所緣、解脫（勝解）、作意，得以生起意識。於是，

（A）意、法

a、意=後分心

「意」者，是後分心。

意，是指後分心（有分心）。

b、法=四種法事

「法」者，是法事。此成四種：

法，是指法所緣。這又可分為四種。

（a）六內入

六內入，過去、現在、未來，〔是〕第一種。

六內入，過去、現在、未來，是第一種。

（b）五外入

五外入，過去、未來、現在，離除非入根[7]，是第二種。

五外入，過去、未來、現在，除去根色裡的非入根（男根、女根、命根），是第二種。

（c）法入

法入，第三種。

法入（三無色陰、十八細色及泥洹），是第三種。

（d）制名

「十一種制名[9]」者，所謂：^[1]眾生、^[2]方、^[3]〔處〕、^[4]時、^[5]犯罪、 ^[6]頭陀、^[7]一切〔入〕相、 ^[8]無所有入定事、^[9]滅禪定、^[10]實思惟、^[11]不實思惟[11]，是第四種。

此謂「法事」。

十一種施設，所謂：^[1]眾生、^[2]方、^[3]〔處〕（藏yul，場所）、^[4]時、^[5]犯罪、 ^[6]頭陀、^[7]一切入相（遍相）、 ^[8]無所有入定的所緣、^[9]滅禪定、^[10]實思惟、^[11]不實思惟，是第四種。

這稱為法所緣。

c、解脫

「專心」者，心隨如理[12]。

專心（勝解），心隨順如理。

d、作意

「作意」者，於意門轉。

作意，是於意門轉向。

e、意識

「意識」者，速心。於是，

意識，是速行心（javana）。於是，

（B）成緣

「意」者，為意識，以依緣成緣。

「法」者，以事緣成緣。

「解脫」者，以依緣成緣。

「作意」者，以二緣成緣：次第緣、有緣。

如是「以緣」可知。

1. 意，以依緣成為意識的緣。
2. 法，以所緣緣成為意識的緣。
3. 解脫（勝解），以依緣成為意識的緣。
4. 作意，以二緣成為意識的緣，即：次第緣、有緣。

如是「以緣」可知。

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[12] p. 449, [2] 昱＝理【宋】【元】【明】【宮】。