g、[10-11]女根、男根；h、[12]命根；i、[13-14]身作、口作；j、[15]虛空界

g、^[10-11]女根、男根

是女性，是「女根」。

是男性，是「男根」。

那些特相屬於女性（itthibhāva）的，是「女根」（itthindriya）。

那些特相屬於男性（purisabhāva）的，是「男根」（purisindriya）。

在巴利佛教，女根與男根屬於性根色（bhāvarūpa）。

h、^[12]命根

是隨守護業所成色，此謂「命根」。

那些守護業所成的色，這就叫作「命根」。

i、^[13-14]身作、口作

是以身令現諸行，名行，此謂「身作」。

是以口令現諸行，名行，此謂「口作」。

1.         那些藉由身的動作，令現起身體轉動（往、還、屈、伸等）諸行，是支援、保持、轉動俱生色身緣的變化行相。這就叫作「身作」（kāyaviññatti，身表）。

2.         那些藉由口令現起種種言語之因的諸行，是轉起種種語言的變化行相，這就叫作「口作」（vacīviññatti，語表）。

這二者被稱為表色（viññattirūpa），是透過身體與語言來表達意念。根據巴利阿毘達磨，「身作」是心等起風界的作用；「口作」是心等起地界的作用。

j、^[15]虛空界

是色分別，此謂「虛空界」。

那些限制色（pariccheda-rūpa），這就稱為「虛空界」。於《阿毗達摩論》，空界並不只是指空間，而是諸色聚之間的空隙，令人能夠辨識它們為個別的個體。