（二）入方便/ 1、釋「入方便」

（二）入方便

1、釋「入方便」

問：云何「入方便」？

答：十二入：眼入、色入；耳入、聲入；鼻入、香入；舌入、味入；身入、觸入；意入、法入。於是，

問：什麼是云何「入方便」？

答：有十二入，即：

眼入、色入；耳入、聲入；

鼻入、香入；舌入、味入；

身入、觸入；意入、法入 。於是，

^[1]「眼入」者，是界清淨，以是見色。

眼入，是界的淨色，以此見色。

^[2]「色入」者，界色形模[2] ，是眼境界。

色入，是界的色彩、模，是眼入的境界（認識對象）。

^[3]「耳入」者，是界清淨，以是聞聲。

耳入，是界的淨色，以此聞聲。

^[4]「聲入」者，是界鳴，〔是〕耳境界。

聲入，是界的音聲，是耳入的境界（認識對象）。

^[5]「鼻入」者，是界清淨，以是嗅香。

鼻入，是界的淨色，，以此鼻入嗅香。

^[6]「香入」者，〔是〕界香，〔是〕鼻境界。

香入，是界的香，是鼻入的境界（認識對象）。

^[7]「舌入」者，是界清淨，以是知味。

舌入，是界的淨色，以此嘗味。

^[8]「味入」者，是界氣味，〔是〕舌境界。

味入，是界的氣味，是舌入的境界（認識對象）。

^[9]「身入」者，是界清淨，以是觸細滑。

身入，是界的淨色，，以此接觸細滑（可被接觸之物）。

^[10]「觸入」者，是地界[3] 、火界、風界。堅、軟、冷、煖，身境界。

觸入，是地界、火界、風界。堅、軟、冷、煖，是身入的境界（認識對象）。

值得注意的是：對應的Sav於觸入也記載水界（藏chu’i khams），然一般而言，觸（phoṭṭhabba，所觸）是除去水界以外的三界。在大色與細色的分類，觸入被視為是地、火、風三大種。

^[11]「意入」者，是七識界。

意入，是七識界。

 據此，在《解脫道論》，意入 = 七識界 = 識蘊。

^[12]「法入」者，是三無色陰及十八細色及泥洹。

法入，是三無色陰，十八細色，以及泥洹。

附帶一提：一般巴利佛教認為法所緣有六種：淨色（pasādarūpa）、微細色（sukhumarūpa）、心（citta）、心所（cetasika）、涅槃（Nibbāna）、概念（paññati）。

此謂「十二入」。

這稱為「十二入」。

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[2] p. 448, [11] 摸＝模【宋】【元】【明】【宮】；應為「模」。Sav：「色處，是界的色彩，凡是眼的認識對象，〔皆是色處〕。」

[3] p. 449, [1] 〔水界〕－【宋】【元】【明】【宮】；應將「水界」刪除。