事契經：四阿笈摩
行擇攝第一
一 陰相應
事契經者，謂四阿笈摩：一者、雜阿笈摩，二者、中阿笈摩，三者、長阿笈摩，四者、增一阿笈摩。
雜阿笈摩者，謂於是中，世尊觀待彼彼所化，宣說如來及諸弟子所說相應；蘊，界，處相應；緣起，食，諦相應；念住，正斷，神足、根、力、覺支、道支、入出息念、學、證淨等相應；又依八眾，說眾相應。後結集者，為令聖教久住，結嗢拕南頌，隨其所應，次第安布。
當知如是一切相應，略由三相。何等為三？一是能說，二是所說，三是所為說。
若如來，若如來弟子，是能說，如弟子所說佛所說分。
若所了知，若能了知，是所說，如五取蘊、六處、因緣相應分，及道品分。
若諸苾芻、天、魔等眾，是所為說，如結集品。
如是一切，粗略標舉能說、所說及所為說，即彼一切事相應教，間廁鳩集，是故說名雜阿笈摩。
即彼相應教，復以餘相處中而說，是故說名中阿笈摩。即彼相應教，更以餘相廣長而說，是故說名長阿笈摩。
即彼相應教，更以一、二、三等漸增分數道理而說，是故說名增一阿笈摩。
如是四種，師弟展轉傳來于今，由此道理，是故說名阿笈摩，是名事契經。
【白話參考】
什麼是「事契經」？
所謂的「事契經」，是指四部《阿含經》，也就是：
《雜阿含經》——在這部經中，世尊（佛陀）針對不同的聽眾和弟子，宣講各種教法，包括佛與弟子們的言論記錄，以及有關蘊（五蘊）、界（十八界）、處（十二處）、緣起、食、四聖諦等相應的經文。此外，還包含念住（四念住）、正斷（四正勤）、神足（四神足）、根（五根）、力（五力）、覺支（七覺支）、道支（八正道）、入出息念、學、證淨等內容，並針對八類眾生（如比丘、天人、魔眾等）講解相應的教法。這些經文最初由佛陀講述，後來在經典結集時，為了使佛法長久流傳，後人將其編入偈頌，按照適當的次序整理安置。因此，所有這些相應的經典，大致可歸納為三個方面：
- 能說——即宣說教法的人，包括佛陀和佛弟子們，如佛陀親自說的話，以及弟子們傳述的佛語。
- 所說——即被講述的對象，包括五取蘊、六處、因緣、道品等各類法義。
- 所為說——即聽法的眾生，如比丘、天人、魔等聽眾，這類經文在經典結集中被稱為「結集品」。
《中阿含經》——與《雜阿含經》內容相同，但在不同的場合、不同的方式中被敘述，因此稱為《中阿含經》。
《長阿含經》——與上述經典內容相同，但敘述得更為詳細、廣泛，故稱為《長阿含經》。
《增一阿含經》——與上述經典內容相同，但按照「一、二、三……」等遞增數目的方式來分類排列，從而使法義更有層次地展現，因此稱為《增一阿含經》。
這四部經典，是由師徒相傳流傳至今，因此被稱為「阿含」（Āgama，即「傳承」之意）。這就是「事契經」。
