「界」：
有四種所化有情，先數習邪解脫見所集成界。何等為四？
謂於先有、先世、先身、先所得自體中，聽聞常見增上不正法，不如理作意增上力故，於今由彼為因，由彼為緣，數習邪解脫見所集成界。如說由常見，如是由斷見，由現法涅槃見，由薩迦耶見，廣說亦爾。
此中，世尊由種種勝解智力，種種界智力增上力故，尋求彼先勝解及彼後界。如其所應，為調伏彼邪勝解、界故，多分為轉四種法教。或為餘智未成熟者，令彼智成熟故；智已成熟者，令彼解脫諸煩惱故。
為初邪界有情，說因滅故行滅，由行盡門說無常性，為調伏彼邪勝解、界故。
為隨第二邪界有情，說因集故行集，由行起門說無常性，為調伏彼邪勝解、界故。
為隨第三邪界有情，由諸行苦門轉正法教，為調伏彼邪勝解、界故。
為隨第四邪界有情，
若離諸行起薩迦耶見行者，由諸行空門轉正法教；
若即諸行起薩迦耶見行者，由無我門轉正法教，為調伏彼邪勝解、界故。
當說契經摩呾理迦，為欲決擇如來所說，如來所稱、所讚、所美先聖契經。譬如無本母，字義不明了，如是本母所不攝經，其義隱昧，義不明了。與此相違，義即明了，是故說名摩呾理迦。
總嗢拕南曰：
界、略教、想行，速通、因、斷支，二品、智事、諍，無厭、少欲住。
別嗢拕南曰：
界、說、前行、觀察、果，愚相、無常等定、界，二種漸次應當知，非斷非常，及染淨。
擇攝第一一 陰相應
事契經：四阿笈摩
行擇攝第一
一 陰相應
事契經者，謂四阿笈摩：一者、雜阿笈摩，二者、中阿笈摩，三者、長阿笈摩，四者、增一阿笈摩。
雜阿笈摩者，謂於是中，世尊觀待彼彼所化，宣說如來及諸弟子所說相應；蘊，界，處相應；緣起，食，諦相應；念住，正斷，神足、根、力、覺支、道支、入出息念、學、證淨等相應；又依八眾，說眾相應。後結集者，為令聖教久住，結嗢拕南頌，隨其所應，次第安布。
當知如是一切相應，略由三相。何等為三？一是能說，二是所說，三是所為說。
若如來，若如來弟子，是能說，如弟子所說佛所說分。
若所了知，若能了知，是所說，如五取蘊、六處、因緣相應分，及道品分。
若諸苾芻、天、魔等眾，是所為說，如結集品。
如是一切，粗略標舉能說、所說及所為說，即彼一切事相應教，間廁鳩集，是故說名雜阿笈摩。
即彼相應教，復以餘相處中而說，是故說名中阿笈摩。即彼相應教，更以餘相廣長而說，是故說名長阿笈摩。
即彼相應教，更以一、二、三等漸增分數道理而說，是故說名增一阿笈摩。
如是四種，師弟展轉傳來于今，由此道理，是故說名阿笈摩，是名事契經。
