凡趨向於解脫道，他將圓滿三種陰。是哪三種陰呢？是戒陰、定陰、慧陰。在此，「伏」並非上述所說鎮伏的意思，而是趨向的意思。而「陰」（khandha，蘊）有聚集、集合的意思。這些戒陰、定陰、慧陰，在加上解脫陰、解脫知見，即被稱為「五分法身」，屬於法處或法界所攝。若以四聖諦分別，即屬於道諦的部分。
道諦，在佛法的修學中，除了有戒、定、慧三學的次第說明，還有以八正道以及三十七道品來說明。古德也曾概要性地將道品的要素收攝為十法（信、勤、念、定、慧、尋思、戒、喜、捨、輕安）。
三學與八正道的含攝關係又是如何？將八正道含攝於三陰中，出自《中部》（M. I. 301），提到「毘舍佉學友！非以八支聖道來含攝三蘊。毘舍佉學友！以三蘊來含攝八支聖道。毘舍佉學友！正語、正業、正命三法被含攝於戒蘊中。正精進、正念、正定三法被含攝於定蘊中。正見、正思惟二法被含攝於慧蘊中。」
以下，論主要說明八正道以及同類的道品分別收攝於戒陰、定陰、慧陰的項目。
云何「戒陰」？正語、正業、正命及種類戒陰所攝，或種種戒功德聚[1]。
什麼是「戒陰」？八正道裡的正語、正業、正命，由於同種類的原故，所以為戒陰所攝。或者種種的戒功德聚。這些都是「戒陰」。
《清淨道論》對於「種類戒陰所攝」，解釋為：由於正語等與戒是同種類（sajāti，同族、同階級），所以被含攝於戒陰。此處的「及」並非一般所理解的「以及」，是介詞「猶跟、同」（巴利文sa意為「共、有、同」）的意思。
云何「定陰」？正精進、正念、正定及種類定陰所攝，或種種定功德聚。
什麼是「定陰」？八正道裡的正精進、正念、正定，由於同種類的原故，所以為定陰所攝。或者種種定功德聚。這些都是「定陰」。其他的種種定功德，如道品裡的四神足、定根、定力、定覺支。
順帶一提，《清淨道論》對此解釋為：定是依其同種類而被含攝於定蘊中，精進與念則依其作用而被含攝於定蘊中。
云何「慧陰」？正見、正思惟及種類〔慧陰〕所攝，或種種慧功德聚。
什麼是「慧陰」？八正道裡的正見、正思惟，由於由於同種類的原故，所以為慧陰所攝。或者種種慧功德聚。這些都是「慧陰」。其他的種種慧功德聚，如道品裡的四念處，慧根，慧力，擇法覺支。
順帶一提，《清淨道論》對此解釋為：正見是依同種類而被含攝於慧蘊中，正思惟則依輔助的作用而被含攝於慧蘊中。
此三陰成滿。
若人趨向於解脫道論，也意即圓滿這三種陰。
[1]《大正藏》記載為「種類所攝或戒陰種種戒功德聚」，擬為「種類戒陰所攝或種種戒功德聚」。
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