「彼分解脫」者，現修達分定 諸見解脫……

「彼分解脫」者，現修達分定 諸見解脫，此謂「彼分解脫」。
所謂「彼分解脫」，是指當下修習達分定而諸見解脫，這即稱為「彼分解脫」。

《分別論註》判此階段為「毘婆舍那」（vipassanā，觀）。所謂「達分定」（nibbedhabhāgiya-samādhi，順抉擇分定），在《解脫道論》還譯為「禪達分」，說明是「隨意得毘婆舍那，隨逐厭患想」的定，也就是利根人伴隨著厭離作用的想與作意生起的定。「諸見」，是指各種的惡見、成見（diṭṭhigatā）。「彼分」（tadaṅga），是「那個部分」的意思。在Vism. 694–696提到：「就如在夜晚時分，藉由所點燃的燈火〔捨斷〕黑暗，藉由各別毘婆舍那的部分（avayavabhūta）之智支（ñāṇaṅga）來作為其對治，捨斷各別應該被捨斷的法，這被稱為『彼分捨斷』。」接著，《清淨道論》分別以兩個部分來說明這些作為對治的智支，即從名色差別智至隨順智以前的觀智，或者是十八大觀（aṭṭhārasa-mahāvipassanā）。而所捨斷的 ，即是屬於諸惡見（diṭṭhigata）的「彼分」。據此，可以理解為：《解脫道論》的「彼分解脫」是指「諸惡見的解脫」；這些諸惡見的解脫，需藉由修習達分定（nibbedhabhāgiya-samādhi，抉擇分定）來完成。《解脫道論》對「彼分解脫」的解釋對於《清淨道論》而言屬於聖典裡的略說。而若要廣說，《解脫道論》此處的「諸見解脫」，或是「伏於諸見」則包含了藉由各別毘婆舍那的部分（avayavabhūta）之智支（ñāṇaṅga）所對治的諸惡見。具體的內容則是從名色差別智至隨順智以前的觀智，或者是十八大觀所要捨斷的惡見。


簡要地說，這是修觀的部分，是指透過修習達分定，能以各各不同的觀令修行者解脫於各種惡見之解脫。


#2017.11.11修正